子贡说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”一句话，不但概括了孔子一生呕心沥血的事业和成就，还牵引出了孔子终身未解、未能解、不想解，而使两千年儒林一直纠缠不清的话题。孔子死后，子贡为老师守了六年孝，六年不做生意，这谁都知道对一个商人意味着什么。子贡这位恪守孝道、一专多能的“斜杠”青年，不但最了解孔子，也是为孔子解决社交和经济困境的最得力可靠的助手。 　　子贡之后，有袁枚。钱塘袁枚，从小才学过人，二十五岁中进士，三十三岁时父亲去世，第二年，以养母事孝为由辞官，在南京造随园，居住长达近半个世纪。是时袁枚绝意仕进，有仕途不顺而心生厌倦的原因，也有源自孝道和对本身才具的自信所产生的行动力。从有关文献资料看，袁枚对亲人的眷顾，对他人的提携，以及随园的成功经营，确证了他卓越的商业头脑和洞明世事、经纶世务的才能。明清时期，江南园林显著的特征是空间有限而设计精致。所谓“壶中天地”，就是在狭小的空间内规划出完整丰富的园林体系，烘托园林主人“万物我赖，亦又何求”的人格境界。据童寯先生考究，随园乃康熙织造隋公之园，废弃已久。袁枚出资购置，不忌讳谐音，易“隋”为“随”，名之“随园”。改造园林需要巨资，袁枚只因地制宜，就地取材，“伐恶草，剪虬枝，因树为屋，顺柏成亭”，未大兴土木，就将一个破败宅院改造成一个集自然和人文景观于一体的私家园林，且不砌围墙和围廊，向世人开放，在门联上写“放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花”。在中国古典园林史上，开放式格局的随园一直是可供后代园林建造者学习与借鉴的范本。随园被太平军夷为平地并在此开荒种粮，成为农庄，珍宝尽失，片橼无存。据童寯先生摹绘的《随园图》，随园可谓天上人间之大观园、大乐园。袁枚优游其中，广收弟子，女弟子尤众。传世多幅肖像画，多以园林中的亭台楼阁为背景，描绘人物取乐的生活场景。乾隆晚期尤诏、汪恭的《随园湖楼请业图》（局部）中，袁枚端坐浓阴如盖的松树亭，右手边一青年妇女携孩童在向老师请教，亭外三三两两的女弟子，或倚竹而立，或端坐石上，或款款而行。《随园诗话》（卷七）中道：“古无小照，起于汉武梁祠画古贤烈女之像。而今则庸夫俗子，皆有一行乐图矣。”语似刻薄，实则袁枚自嘲兼自得。“四方从风，来者踵接”，随园建成后，很快成为文人墨客、各路精英才俊聚集的会所，全江宁城都知道有这么一个清雅自在又好玩的地方，不但好玩，还有美食。袁枚亲自撰写、自费出版的《随园食单》《小仓山房文集》等，就放在“随园食堂”“随园花圃”等各处架子上，随时随地取阅和购买，要荤有荤，要素有素。当日的随园，时而是雕刻时光艺术咖啡厅，灯光明灭，暧昧又高雅；时而是大前门的“老舍茶馆”，一列列穿红色对襟小袄的美女，以弹奏古筝的手势泡一壶茶。在土地肥沃、遍地流金、广源可居的金陵，人们消磨金钱、消磨时光，赏花观灯、饮酒赋诗，要的就是一个及时行乐、快意人生。写诗论文、出书卖书，润笔应酬诸如题跋、行状、墓志铭、寿序等等，只要能来钱，袁枚全无禁忌。据说，光是写书作文和卖书的收入，随园每年就有三四千两白银的进账，是袁枚购隋氏废园所费两银子的十倍有多。这一数据，应有夸大。但到袁枚去世时，其遗嘱记录有现银2万余两，田产价值万余两。如此丰厚的遗产，自然与袁枚地主、文化人、畅销书作家兼出版商、教师和名人的多重身份有密切关联。随园既是私人产业，又是公共活动场所，主人因之积攒了人脉又收获了财富。这种与主流社会、主流价值观拉开距离而接地气的生活方式，在当世人看来，的确是活得滋润，也活出了旷达的风范。自然也有不买账的。批判的矛头径直指向袁枚在文学上的表现。洪亮吉说袁枚“通天老狐，醉辄露尾”已是入木三分，朱庭珍悉数其不入流作家之本色，则令我等后世“性灵”同好汗出如浆：“一盲作俑，万瞽从风，纷纷逐臭之夫，如云继起。因其诗不讲格律，不贵学问，空疏易于效颦。其诗话又强词夺理，小有语趣，无稽臆说，便于借口。眼前琐事，口角戏言，拈来即是诗句。稍有聪慧之人，挟彼一编，奉为导师，旬月之间，便成诗人……是以谬种蔓延不已，流毒天下。”（《筱园诗话》卷二）世间万事万物，真是“知己难，知味尤难”啊。小学课堂上，听小老师带着小学生朗诵“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”，恍惚间我读懂了随园主人。他的园林情结实际在孩提时代就根植于心灵中，而并非成年之后才与园林亲近。在江南那样的大户人家，小孩在母亲的看护下，在园林中成长，私塾也建在园林中，课余和节假日爬竹竿、摸鱼儿、捉蟋蟀、捕鸣蝉、捉迷藏、点花灯、猜灯谜、打斗嬉戏，“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了……”我眼前还经常浮现白居易的三间平房。平房前面有一小畦菜地，用竹篱简单围一下。篱笆也有春夏秋冬。春有迎春花，夏天挂着南瓜，秋天菊花沿着篱脚开，冬天伏上薄薄一层雪。四季轮回中，人对生命的感恩情绪一圈一圈荡漾，敞开怀抱拥抱生活，就是抒发性灵、书写性灵。袁枚经营随园五十年，临终（年）交代儿子：身后随园得保三十年，于愿已足。三十年后，随园倾塌，沦为酒肆。建筑师王澍说“在作为一个建筑师之前，我首先是一个文人”“园子是一种有生命的活物。造园者、住园者是和园子一起成长演进的，如自然事物般兴衰起伏。对于今天的城市与建筑活动，不能不说是一种启示。”王澍的建筑作品，追求素朴、简单、纯真，将其作为不断在追问自己来源和根源的生活和艺术。“其实我做的一切，不过是坚持自己的内心，并努力去实现它。一个人要对自己的内心非常地真诚。”这句话，亦可作为袁枚一生行事作文的最好注脚。本文来源：北海日报


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