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经典作品

全国文学大赛

年是伟大的中国共产党成立周年，也是“十四五”规划开局之年。为响应国家加快恢复民族文化自信、实现中华民族伟大复兴的号召，展示文学新成就促进文化大发展，发现和培养当代文学新星及爱好者，加强文化交流，应广大读者作者强烈要求，现举办首届

全国文学大赛

作者简介:

任中恒国家公务员退休，文学爱好者，齐齐哈尔作家协会会员，写过诗歌，散文，小说，创造了历史探幽，文学评论，地方历史小说，经济理论研究等多篇，在国内各级杂志，刊物，报纸上发表。

《参赛作品专辑》

一个农家儿子的呼唤

-----赏析祝胜伟《农家趣谣》想到

作者，任中恒

《农家趣谣》确实是个好听、上口、节奏感较好的的歌谣，虽然它不是那种结构严谨、平仄规范的格律诗，也不是具有诵吟押韵散文的赋体，更不是崇尚丽辞、夸饰、用典的四六骈文。但是它是如同没有配上音乐之前就是郎朗上口、节奏铿锵，充满活力的歌谣。读《趣谣》就会激活了人们对四十年前农村、农家生活的记忆。《趣谣》有一种勾魄似的魅力，把已经渐行渐远的旧事勾回到现实，读着它就会把人的注意力引入到旧时农村的生活体验当中。

如果说目前龙江诗坛是百花齐放的花园，那么，部分前辈们或新人退隐到超凡脱俗的格律里，或专门研究古风、古律、古韵，在象牙塔里苦思冥想，偶然出现一些优秀的作品，如同巷子深处飘来一股老酒的醇香，他们是出淤泥而不染濯清涟而不妖的荷花，大都表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟，这一类的诗人的代表有陈永贺、杜荣剑、朱喜林、张成江、岳成果、红杜鹃等人。

还有一些人如同菊花，颜色绚丽多彩，十分美丽。有似火的红色，有赛金的黄色、有胜雪的白色、有娇嫩的粉色、有淡雅的紫色，还有珍贵的绿色。这些人在旧词、新诗、散文都有不俗的的表现和较多佳作，其代表的人物有耕野、孙越、张亚军、王晓凯、李想等人。

当然，花坛里不会缺少那国色天香的花中之王。她具有花艳、型美、富丽堂皇、雍荣华贵的特点。品种上也有花色丰富多彩，花型千变万化的广泛性，那就是牡丹花。属于这一类花的诗人，他们通古体、熟词牌、会新诗，晓散文，言中处处有实物，句句露真情。他们中的代表人物有方志兰台、闲看云天、大浪淘沙、海峡、白开水等。

而祝胜伟则是另类的姿态，他的风格独树一帜，他以民谣、童谣、歌谣的形式致力于自我情感的雕饰。一些作品却有着浓浓的乡土气息，富有农业、农村、农民的独特品味，有时也或多或少反映出一个历史寻根者的文化取向或文化风貌。他的语句，真有儿时在树下与女孩跳皮筋那种历史的节奏和快乐和韵律。好像一个农民的儿子站在城乡结合部，呼唤着同伴回来捉迷藏那种意境。他写过这一类的作品虽然只有六七篇。可它的意义在于它提供了一个现在诗坛上已经难以见到的东西，缺失的种类，也是一些历史研究者喜闻乐见的题材。《农家趣谣》就是补充这一领域的题材。在落后的乡村挖掘出来的一些经典镜头，慢慢回放。感动着我们曾在农村当过农民的心。他在农业历史转换的对冲中发现一些东西慢慢、无奈的消失了。他以他的民谣或歌声为形式，挽留住一个个远去的农村景象。唤回了人们的记忆。他好像迎春花或开不败的蒲公英，尽管经过机械的反复碾轧，还是在地头旷野准时绽放，给辛苦劳作、歇气的农民带来芬芳。与祝胜伟诗歌风格特别相似的有单忠林老师，也是以吟咏农村生活为重点，他俩各有各的特点。单忠林情感厚重而朴素，笔调华丽而顺畅。祝胜伟情感豁达而宽泛，主题沉重而释放出野花的芬芳。

《农家趣谣》这首歌谣并不长，只有五小段，每段只有四句。就这区区二十句充满了情感的释放和哲理的诉说。

第一段以及其朴实的语言，诉说着农村农家院里的实景。肥猪圈里趴/小鸡出去乱爬拉/鹅鸭笨的叫哏嘎/养着厉害大狗来看家。我读着，读着，从全身心可以感受到农村农家的气息扑面而来，读着，读着，不知不觉中，心神为之摇撼。

第二段说的是一个农民必须会干农活。否则你就称不上一个合格的农民。瓜架得会搭/菜窖得会挖/犁杖得会拉，/使唤筷子得会准成加。他的这一段以其细腻对农民劳作的观察，找出一种诗意，情感真切的说明做一个农民不仅着实不易，还得是个劳技结合的复合型人才。

第三段是说凡是获得劳动成果，都必须付出辛苦的汗水。想得到果实你就得付出。棒子皮得扒/豆角筋得掐/宣乎饽饽的面得发/炒可口的菜得勤扒拉。他用一种哲理把情感与收获相呼应。把真情实感、真实收获、十分到位的有机联系在一起。

第四段说的是做农民不易，特别是处在传统农业向现代农业转变之中的农民更难，一点点的政策调整都事关重大。耳朵怕刮/脸怕抓/手指怕针扎/眼睛里就怕弄进小细沙。他以自然地伤害与政策的伤害进行类比，井然有序。

第五段说的是农业要实现可持续发展，必须保持勤勤恳恳的工作作风，时刻保持一种进取意识。桌子得常抹/饭碗得常刷/玻璃窗户得常擦/被褥也得晒出常拍打。作者紧紧抓住农家景象、农活劳作、劳动成果、生存困境、持续发展五个方面。娓娓道来，步步深入，充满了哲理。祝胜伟就是这样的人，给他一个契机，一种冲动，就会点燃他的胸中烈火，就会照彻他烂熟于心的生活和事务。写出一篇情感充盈的好作品，一个农民的儿子正站在产业调整大地边上为农业、农村、农民发出真诚的呼唤。

唱出一首父亲的颂歌，引发不绝如缕的反思

=====对刘斌的一首《父亲》歌词的赏析

作者；任中恒

在国内众多的父亲颂歌歌词中，龙江县歌词作者刘斌的那首《父亲》，可以说已经具备了与“歌词大家”pk的水平。还没有配曲之前，就给人以激动，读后有如一种魂魄被震撼的感觉袭来，使人不能忘记。虽然刘斌情感上的着笔有些沉重，而它却给人一种急迫报恩的意识和力量。尽管读起来情绪上有些低沉和忧伤，可它触动和激起了人们对父亲既往辛劳付出的感知和回忆，拨动了人心和灵魂深处最柔弱的那根弦。在众多受到感动的人中普遍有一个共识，就是刘斌只欠一个契机，只缺一个懂他思想的优秀作曲家，只少一个红遍全国的歌星为他演绎，为他传播。如果这些都存在，他的这首《父亲》我敢说，不仅会与那些名声显赫的《父亲》一样引发社会轰动，而且更能换醒人们对父母的感恩之情，敬老尽孝之心。

闫维文演唱的《父亲对我说》，王胜利演唱的《父亲》，张明敏演唱的《爸爸的草鞋》，崔京浩演唱的《父亲》，刘和刚的《父亲》感动了千千万万个中国人，火遍大江南北，湿润了多少人的眼睛。其主要原因就是在中国这个社会，特别是现实的农村大多家庭里，父亲是上有老，下有小的一个家庭的支柱，是全家人的希望。在田野或在外辛苦劳作，扛起全家生存的责任，努力营造一方晴朗的天空，这种父爱的付出人所共见，让人感动，让人尊敬，让人永记心里记着。刘斌的《父亲》这首歌的词，在亲情方面所表达的内涵一点也不逊色他人。

刘斌的歌词，一开始就把可怜的父亲那种老去的画像展现在读者面前，弯弯的脊梁衬托出历史的苦难，脸上刻着岁月的沧桑，在夕阳西下的村口苦苦盼儿归来，眼里充斥无奈的泪水。这个画像对读者的心灵产生了巨大的冲击。不知不觉中使人对老父亲那份思念和怜悯之心油然而生。《父亲》第一段上半阙是这样写的：

一根手杖支撑弯弯的脊梁

一脸皱纹写满岁月的沧桑

一双老眼望着夕阳的村口

一声长叹牵出了泪眼汪汪----

一个生活难于自理的老人，拄着手杖，伫立在村口的斜阳里，长吁短叹，泪水涟涟。我们的心一下子被揪了起来，联想到自己老父亲当年的状况--想到自己老的那天，那种窘境该有多么的无助，多么悲哀和凄凉。

自然界鸟有反哺之情,羊有跪乳之恩的属性。而人类这种属性更为突出，报效父母养育之恩，是儒文化环境下熏陶出的儿女们，最平常的恩德之心和责任意识。刘斌在营造了这个孤独凄惨的画面后，紧接着说这种状态是为了生存的原因，是为完成父亲心中未尽的希望，他要告诉老父亲他要在美梦成真后衣锦还乡。《父亲》第一段下半阙就是梦想着衣锦还乡，荣归故里，堂前尽孝：

我背着行囊闯荡四面八方

心头点亮父辈希望的烛光

游子的脚歩走进梦的故里

村头的父亲啊

孩儿我一定要衣锦还乡

其实，梦总与行动有时差的，大梦醒来时，可能风雨更苍黄，待到衣锦还乡时，可能已经无法再见到老父亲的最后模。人在外，可能有无穷尽的事业选项，可老父亲只有一个。人在外前程无限，可家里的老父亲的生命有限。龙江著名诗人朱殿学在他的《父亲》里给了一句很好比喻“当真的飞过千山万水/发现前面还是千山万水”。刘斌的歌也告诫人们不要走出梦境再入梦乡，忽视了家里村口的老父亲。另外刘斌唱出此情此景的弦外之音，也把人们的思绪引入“为什么？咋会这样？”的追问当中。人们的思绪会在当代的“劳动力转移”、“南飞雁”“空巢老人”“留守儿童”，“牛郎织女”“南北区域财富失衡”等众多现象中不绝如缕的反思。“丁壮在南岗”“黄鹤一去不复返”，给留守或看家望门且丧失劳动能力的老人留下了悲惨的境地。从而，刘斌在歌中也表露出对农村空巢现象的一种社会洞察力和满满的同情之心及忧虑。作者在歌词中用父亲的那种孤凄的生存状态，蹒跚的姿态，向人们传递出来的不只是当今亲情的疏远、对长辈关爱的缺失、失能老人生存的危机、远在他乡儿女鞭长莫及等等情感方面的问题，而是要追问这种普遍现象出现的原因。

现在尽管经济发展提速了，人口的流动频率加快了、人们组团前往富庶地区流动的现象无法阻止了。但是随之而来的出现了一些与协调发展相悖的问题。边远地区养老助孤，山村林区儿童教育、村屯房屋废弃失修险状隐患，劳力及人才不断流失外走，小城镇萧条、落寞、续建乏力，大批出现空村、空屯、空户，林场矿区空楼、死城等一系列现象。这是一个正确与否的政策理论问题。虽然还没有一个权威的认定性结论，但它至少目前已经引发了一些不可忽视的社会问题。

话题还要回到刘斌的《父亲》上来。在父亲颂歌中各地作家诗品也有很多。但刘斌的《父亲》是一首歌，它就是放开歌喉歌唱的那种形态。歌与诗虽然出于同门，但是，歌是在民间的劳动中产生的激情，她的历史早于文字，是口口相传的精神愉悦层面的东西。而诗是一种境界，它来源与生活高于生活。小孩会说话就会唱歌，而写一首好诗则要把阅历提升之后才能做到。歌是唱的，诗是让人体悟、感受的。诗和歌还是有微小区别的。因此说刘斌的歌是不能用诗的卡尺去论短长的。歌是可以反复吟唱的，有时复句、叠句、往复、从来，都是歌的普遍方式。刘斌《父亲》的第二段就是一种往复，内容和情感和第一段基本相同，只是刘斌误把他乡作故乡了，他乡的一袋旱烟、一台马达、一双眼神、一条马路都有似曾相识，但他此时此刻真正唤醒了他思乡之情，惊觉时光匆匆，想起年迈的老父亲，因此他不再欣赏他乡的明月，急迫的归乡情绪如脱缰野马，即刻要飞回故乡。《父亲》的第二段是：

一袋旱烟萦绕岁月的悠长

一台马达唱醒沉睡的村庄

一双眼神依恋夕阳的山口

一条宽阔的马路奔向小康

我无意欣赏他乡那轮明月

思乡的念头犹如野马脱缰

听说咱村早已改变了模样

村头的父亲啊

孩儿我把光热送给家乡

刘斌通过孤独老父亲的凄凉世事，放大那时间深处的微弱影像，带来遥远人心的百感交集，给人以震撼、战栗与沉重。激发了人心中那份乡愁，人们恨不得马上回到父母面前，尽一点儿女的最后责任。这是他的歌词创作的初衷及其要表达的意义，可以说，《父亲》已经达到他想要的效果。不仅如此，他还在深层次上为政策决策部门提出了中国新形势下的一些新问题。

与刘斌这首《父亲》相近的诗如江南岸一首七绝；

晓梦依稀到故乡，雨中萱草更飘香。炊烟起处娘亲在，拄杖扶门望远方。

龙江诗人江南岸与刘斌以同一种境界表达同一个主题，刘斌的更易于歌唱，江南岸的更使人深思和体悟。他俩没有高下之分，只是载体不同。

而诗人李想却把同一题材的吟咏，用月、风、雨、扶栏、酒、斜阳、钟声、寒梦等多种景物相衬托来表达对归途的向往。

月瘦如镰。风着雨如绵任凭栏归途远带醉独倚斜阳残钟声叹惊觉一梦寒

且不说表达手法的差异，但是，诗人、歌者都表现出深沉的忧患意识。

还有诗人耕野他把父亲引申为

年复一年，

彻夜难眠，

我的相思情绵绵。

亲人啊，亲人，

你可听见我衷心的祝愿。

身在故乡心相连，

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