*读字不累听音乐｜编者语向52期精进，学而时习“知”栏目，跟自己说“整理一些自己力所能及，可以明白的内容吧”即便不能即刻领悟也能引发思考，请师友指点。本期，开启四季茶识的自修学习。/茶，在日常“茶道需要在日常里”，昨日与一位煎茶道教授交流是前辈的体会，也是我的学习体悟；不仅是茶道，花道、香道的修行，都需要在日常里，不能太困难，也不能太用力。茶，让我们亲近自然，让自然进入生活，是在日常生活中的文化艺术；无用，却作用现代社会的人，剑指人心，实用益处。-图｜每周的花道教室?蕙作品/水无月（六月JUNE）千利休在茶之七则中所言：“在夏天中表现凉意”失之则无法到达茶的境界。至此是6月，进入茶道世界的水无月。宗萱老师在书中有说六月到八月，追求的是“凉”这一味。我想这一味“凉意”是窗外的绿叶繁茂，是门栏的清风徐徐，水无月的“凉一味”便是开启中国夏至节气的茶之气。前两日，朋友清晨拜访，天气阴凉；下午转去朋友的茶室小雨绵绵，京城难得有夏雨就这样以绵绵柔情携着“凉一味”伴我们一日。图｜不造茶事?HUI拍摄这样的六月，北方尚且湿润南方便是梅雨季，些许令人烦闷，一盏清茶与朋友三五，虽阴沉冷色，却有淡淡紫阳花开，即便在雨中，也是让人怜爱的无尽夏。不管在北方还是南方，这样的景致都只有在水无月才能体感到哦。如若能做回炭守前，等待风炉响起松风声时，点一碗薄茶款待朋友，天地间夏雨的美景，水无月的怜爱，便都能在这茶碗中一一品鉴。/“凉一味”心中一则紫阳花的凋零，柿子花的飘落，茉莉花的香氛，珍珠梅的落雪......一切都在告诉我正去往盛夏的路途上。而路边篱笆里橘火般灿烂的射干花摇椅在风中，远看似一片片星星火焰；少有人经过的后花园夏藤、牵牛花、爬山虎、开始攀藤；水边的芒草、池塘的唐菖蒲与路边的艾叶开始为端午装饰......这个季节插花可用的花材很多，想找到能用于茶室的配花，不妨多散散步吧，如果能在自己的小花园中取材，便是更加有了生活的乐趣。水无月插花喜用的花材：除了上面提到的，还有芭蕉、秋海棠、千日红、桔梗花、夏清菊、木樨、八汐杜鹃、百合、莲花、香蒲、芦苇、铁线莲、风铃花、天门冬、夹竹桃、木槿花、高良姜、石榴、水葱、栀子花、文竹、芒草。燕子花是特殊的花材（需从日本进口如果能买到），如果买不到就用鸢尾花、唐昌蒲叶也可，不妨多用这些素材，感受夏日的“凉一味”。图｜每周的花道教室?蕙作品图｜每周的花道教室?蕙作品图｜每周的花道教室?蕙作品以上是在水无月JUNE插花时所用之花材，为解释文中“凉一味”的清凉疏朗的情绪做为配图。然而，茶室的插花与各类花道流派的花道作品在精神诉求和体量及氛围上都会有不同。不在这里详细阐述，特此说明勿引起歧义。利休说：“须知茶道无非是烧水点茶。”我想，这便是用“凉一味”做自己的“心中一则”，是以此来创造多种多样的茶道意趣。仅插花，便可创造出多样形式格调的“凉一味”作品，更何况主体丰富的茶道呢？利休已告诉过我们夏日点茶秘诀：“夏日求其凉，冬日求其暖。茶要合于口，炭要利于燃。”这便是以无一物应万物，体悟在无事、无心、无作之中的无穷创造力和生命的活力吧。图｜每周的花道教室?茶室花蕙以下内容部分节选自宗萱《茶道岁时记》ABOUT六月的茶/行事更衣换季更衣。古代宫中自四月一日起就要更换为夏装，十月一日起则要更换为冬装。除服饰外，随身携带物品也要随之更换。现在则是从六月一日起穿着单衣（单层和服），七月、八月换为夏天和服，十月一日起再改为袷（有内里的和服）。稽古之初（初学）古时候的习俗，据说各式才艺课程，若自满六岁那年的六月六日开始练习，而后就能一帆风顺，学有所成。/蕙薰tips：可以为孩童开学准备的茶会。嘉定/祥六月十六日举办的仪式，这天要准备十六颗不同种类的日式甜点或麻薯来拜神，祭拜完神后食用就能驱邪避凶、消除病痛、祈求平安。江户幕府时代，将青山杉叶铺在原木托盘上放其中日式甜点，赏赐给高阶武士，民间则有给家人十六文钱，买十六颗麻薯。都是为祈求身体健康与招福而盛行的习俗。现在的日本将这一天定为日式甜点和果子之日。/蕙薰tips：可为健康与招福准备的茶会，也能品到特别的茶果子和日式甜点。夏至太阳直射北回归线，北半球一年之中白昼最长的一日。中国《礼记月令》有提到。欧洲人相信，这天只要凭肉眼就能见到夜里游荡在人间的魔女、妖精、死灵。撼动日本历史的本能寺之变，刚好发生在年的夏至。/蕙薰tips：夏至茶会，阴阳轮换极致之处，明净心眼，安定自心，开启下半年的仪式茶会。夏越大祓fu日本古代的一年不是如今从一月算到十二月，二十一月到六月，七月到十二月各为一年，故习惯将六月和十二月做为大段落。时至今日，每逢六月与十二月的最后一天，宫中与神社为了“驱除身心的罪孽”都会举办茶会仪式。既是，是祈福的宗教仪式。/蕙薰tips：可为祈求不患病、平安度过夏日、消灾祈福而办宗教仪式感强的茶会。象征物也是法器，中国道家也有类似的祝由之法，写符、贴纸人，求安康顺遂。日本的夏越大祓中就有茅轮、小纸人、茅草环等......茅轮｜是仪式的法器，也就是茅草做成的圈，祈福参拜者左右脚先后三进三出，除去半年来的一切灾厄，起到下半年安康顺遂。小纸人｜纸人吸附半年的污秽，至河边，朗诵经文，让纸人顺水流逝。茅草环｜用茅叶做茅草环，依风俗带回家挂于门口。一切的法器或者说象征物道具都是为了让人们在忙碌繁重的生活中开一扇小窗，回首过往的前半年，心中充满感激，面对未来的半年，希望身体健康、努力学习平安归家。吃着水无月的和果子，紫阳花、青梅、水鸟、落文和萱草，不管是什么，都像是被加持和祝福过，吃下肚里象征平安和安定的甜点，摆放在朝颜花果子盘里，我要享用了。-图｜菓子和CHA工作室?晓玲制图｜茶果子?端木制/禅，在茶中的启示一些思考“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”本来无一物是禅的境界，它的主体却是茶道艺术创作的源泉。滕军教授在《日本茶道文化概论》中也有提到茶道中礼法，对于一个真正超脱了的茶人来说，这些规则从一种约束转化为创造力。而茶道是信仰“无”的宗教，让人们从有的不安和燥动中解脱出来。本来无一物是否定主体的禅宗思想。千里休在《南方录》中指出：“茶道之秘事在于——打碎了山水、草木、草庵、主客、诸具、法则、规矩的、无一物之念的、无事安心的一片白露地"。对超脱了的茶人利休而言，法则并非在人的主体之外，它是由人的创造而表现的形式，人不是法则的随从而是法则的创造者，尊重自然宇宙本心，灵活而自由的创作的过程和结果便自然的形成了这种礼法规则。无理之事非真事，无事之理非真理，我想草庵茶风的哲学本是“无”的哲学，是理与事合为一体的哲学。一切唯心造，是佛经《开甘露门》中开始的一句，源自《华严经》。这本书主张，如果打算认识世界的真相，那么首先应当认清，这个世界乃是由心制造出来的。好似“行到水穷处，坐看云起时。”便是王维远离名利场，在西安终南山别墅过着闲暇淡雅的生活的情景。但若地点景色相似，你我在此，是否也会有王维一般的心境呢，可能会是另一番景象。所以眼前之景乃是由心造，勿以心许心，方是真面目。　-图｜不造茶事?HUI拍摄/独坐?观想一些习茶后的独坐和观想的小内容茶道做为“禅”的表现形式，综合了日常生活的一切形式。无处不在皆可修行。为什么茶道很难理解和说明白？内容太丰富几乎将东方文化所有内容都包含在小小茶室里，并由茶人的创作运用于四季流转的茶事活动；思想上神仙、道教、阴阳、儒家、禅宗思想包容其间，相互礼待，茶道礼法仪轨便是这些思想的外壳；建筑、庭院、书画、雕刻、插花、漆器、陶艺、缝纫、薰物、料理等均是茶人精进的内容，资深的茶人在以上方面的鉴赏及审美修养，奠定茶道艺术文化的灵魂，茶道的继承发展与茶人的修养相得益彰。没有茶人的修养，其它名器便是无妄的追求。茶道于习茶之人而言，是应用化了的哲学，艺术化的生活，由此，在日常的生活中进行的茶道，我们很难给它下一个完整的定义。不过，但凡去做朋友家做客或听人介绍某位先生太太，如果在一系列前缀后听到“他/她是茶人哦”！自然而然，便会领受到那一份，不一样的招待之心。那是他/她的日常，也是他/她的修为。蕙薰生活，带给生命的种可能日日精｜学而时习“知”Tomakelifebetter,broadenknowledgeandmakefriendswithpeoplewholoveteaceremony文字撰写图文编辑HUI一直真诚分享智慧点击


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